Pyotr Chaadaev - روسی مصنف، فلسفی اور مفکر

فہرست کا خانہ:

Pyotr Chaadaev - روسی مصنف، فلسفی اور مفکر
Pyotr Chaadaev - روسی مصنف، فلسفی اور مفکر
Anonim

Pyotr Yakovlevich Chaadaev عام قارئین اب پشکن کے ایک دوست اور مخاطب سے زیادہ نہیں جانتے، جنہیں عظیم شاعر نے اپنی کئی شاندار نظمیں وقف کیں۔ یہ دونوں شاندار شخصیات 1816 کے موسم گرما میں کرمزن کے دورے کے دوران ملے۔ سترہ سالہ الیگزینڈر پشکن ابھی لائسیم میں پڑھ رہا تھا، اور اس وقت تک تئیس سالہ پیوتر چادایف پہلے سے ہی ایک شاندار فوجی افسر تھا جس نے بوروڈینو کی جنگ میں بارود سونگھا اور غیر ملکی فوجی مہموں میں حصہ لیا۔ پیٹر نے Tsarskoye Selo میں تعینات Husar Regiment کے لائف گارڈز میں خدمات انجام دیں۔ وہ تھوڑی دیر بعد دوست بن گئے، جب پشکن نے لائسیم سے گریجویشن کیا۔

پیٹر چادایف

پیوٹر یاکوولیوچ چادایف اور الیگزینڈر سرجیوچ پشکن

چادایف نے ایک بہترین تعلیم حاصل کی، وہ ایک غیر معمولی ذہن کے مالک تھے اور اسی وجہ سے ایک متجسس نوجوان شاعر کے عالمی نظریہ کی تشکیل کو متاثر کیا۔ ان کی بہت سی ہوشیار گفتگو اور گرما گرم دلائل تھے، آخر میں یہ سب اپنے تمام کمزور نکات کے ساتھ خود مختار روس پر اتر آیا - آزادی کی کمی، غلامی، بھاری اور جابرانہ ماحول جو اس وقت ہر جگہ راج کرتا تھا۔ آزاد سوچ رکھنے والے دوست کسی بھی لمحے اپنے وطن کے لیے تیار تھے۔اپنے "روح کے خوبصورت جذبوں" کے لیے وقف کریں ("To Chaadaev"، 1818)۔

انہوں نے فلسفیانہ اور ادبی مظاہر کو بھی اکیلا نہیں چھوڑا۔ ان کے باہمی دوست Ya. I. Saburov نے کہا کہ Chaadaev کا پشکن پر حیرت انگیز اثر تھا، جس نے اسے فلسفیانہ طور پر گہری سوچنے پر مجبور کیا۔ Pyotr Yakovlevich الیگزینڈر Sergeevich کے سب سے قریبی دوستوں میں سے ایک بن گیا اور یہاں تک کہ جب وہ زار کے حق سے باہر ہو گیا تو اس کی سزا کو کم کرنے کی کوششوں میں حصہ لیا۔ وہ شاعر کو پہلے سائبیریا یا سولویتسکی خانقاہ میں جلاوطن کرنا چاہتے تھے، لیکن غیر متوقع نتیجہ بیساربیا میں خدمت کے لیے منتقلی کے ساتھ جنوبی جلاوطنی کی صورت میں نکلا۔

Chaadaev Petr Yakovlevich

قسمت کا موڑ

دونوں مشہور شخصیات کی دوستی خطوط میں جاری رہی، جس میں پشکن نے اکثر اعتراف کیا کہ چادایف کے ساتھ دوستی نے اس کے لیے خوشی کی جگہ لے لی ہے اور شاعر کی ٹھنڈی روح اس سے اکیلے محبت کر سکتی ہے۔ 1821 میں، الیگزینڈر سرجیوچ نے اپنی نظمیں اس کے لیے وقف کیں "ایک ایسے ملک میں جہاں میں پچھلے سالوں کی پریشانیوں کو بھول گیا ہوں…"، "سرد شکوک کیوں؟" (1824)۔ یہ تمام تخلیقات پشکن کے اپنے پرانے دوست اور سرپرست کے تئیں پرجوش رویہ کا ثبوت ہیں، جسے وہ اپنی روحانی طاقت کا علاج کرنے والا کہتے ہیں۔

Chaadaev کو ایک شاندار کیریئر بنانا تھا، لیکن Semyonovsky رجمنٹ میں بغاوت کے بعد، اس نے استعفیٰ دے دیا (اس طرح Pyotr Yakovlevich نے اپنا مخالفانہ موقف ظاہر کیا)۔ اس نے اگلے دو سال غیر فعال گزارے، پھر اپنی صحت کو بہتر بنانے کے لیے یورپ چلا گیا، اور اس نے اسے دسمبر کے طوفان سے بچا لیا۔ اس کے بعد کے تمام سالوں میں اسے ذہنی پریشانی، شدید روحانی بحران، مایوسی کی وجہ سے شدید فریکچر کا سامنا کرنا پڑا۔ارد گرد کی حقیقت. وہ مسلسل روس کی قسمت کے بارے میں سوچتا تھا۔ اس نے تمام اعلیٰ ترین شرافت، شرافت اور پادریوں کو رشوت لینے والے، جاہل، گھٹیا غلام اور غلامی میں رینگنے والے جانور کہا۔

1826 کے ابتدائی موسم خزاں میں، الیگزینڈر پشکن اور پیوٹر چادایف تقریباً ایک ساتھ ماسکو واپس آئے۔ دوستوں کی ملاقات اپنے باہمی دوست S.A. Sobolevsky سے ہوئی، جہاں شاعر نے سب کو اپنی نظم "بورس گوڈونوف" سے متعارف کرایا، اور پھر وہ زینیدا وولکونسکایا کے سیلون میں گئے۔ تھوڑی دیر بعد، پشکن یہ عظیم کام اپنے دوست پیٹر کو پیش کرے گا۔

پیٹر چادایف کا خط

Pyotr Chaadaev: "فلسفیانہ خطوط"

1829-1830 میں، ایک پبلسٹی نے نکولائیف روس پر شدید سماجی تنقید کی اور اپنے مشہور فلسفیانہ خطوط لکھے۔ پیٹر چادایف کا پہلا تحریری خط پشکن کے پاس تھا، شاعر نے 1831 کے موسم گرما کے وسط میں اپنے ایک دوست کو لکھے گئے خط میں اس کا ذکر کیا تھا۔ یہ 1836 میں پہلے ہی "ٹیلی سکوپ" میں شائع ہو چکا تھا، پھر A.I. Herzen نے لکھا کہ یہ واقعہ ایک ایسی شاٹ تھی جو ایک اندھیری رات میں بجی تھی۔

پشکن نے جواب دینے کا فیصلہ کیا اور مصنف کو جوابی خط لکھا، جو ابھی تک نہیں بھیجا گیا۔ اس میں، اس نے کہا کہ روسی عوامی زندگی پر چادایف کی تنقید بہت سے طریقوں سے گہری سچی تھی اور وہ بھی اپنے اردگرد جو کچھ ہو رہا ہے اس سے وہ خوش نہیں تھا، لیکن پشکن نے اپنے اعزاز کی قسم کھائی کہ وہ اپنے آبائی وطن کو کسی بھی چیز کے بدلے نہیں دیں گے۔ اور وہ اپنے آباؤ اجداد کی کہانی سے مختلف نہیں چاہتا تھا جو خدا نے انہیں بھیجا تھا۔

نتیجتاً ٹیلی سکوپ بند کر دیا گیا، ایڈیٹر N. I. Nadezhdin کو سائبیریا جلاوطن کر دیا گیا، اور Chaadaevپاگل قرار دیا گیا اور مسلسل طبی اور پولیس کی نگرانی میں رکھا گیا۔ چادایف ہمیشہ پشکن کو اپنے عظیم دوست کے طور پر بہت زیادہ اہمیت دیتا تھا، اسے اس بات پر فخر تھا، ان کی دوستی کی قدر کی اور پشکن کو "ایک خوبصورت ذہین" کہا۔ اس کے بعد کے سالوں میں، اگرچہ وہ ماسکو میں ملتے رہے، لیکن اب ان کی وہ سابقہ ​​دوستانہ قربت نہیں رہی۔

پیٹر چادایف کا فلسفہ

سیرت

پیوتر چادایف، جس کی سوانح عمری مضمون میں پیش کی گئی ہے، ایک امیر خاندان سے تعلق رکھتے تھے اور زچگی کی طرف سے مورخ اور ماہر تعلیم ایم ایم شیرباتوف کا پوتا تھا۔ وہ 27 مئی 1794 کو پیدا ہوا اور جلد ہی یتیم ہوگیا، اس کے والد اس کی پیدائش کے ایک دن بعد اور اس کی والدہ 1797 میں انتقال کرگئے۔

پیٹر، اپنے بھائی میخائل کے ساتھ، اس کی خالہ، شہزادی اینا میخائیلونا ششرباٹووا، نزنی نوگوروڈ صوبے سے ماسکو لے گئے تاکہ ماسکو میں پرورش پائے۔ اس کے شوہر شہزادہ ڈی ایم شیرباتوو بچوں کے سرپرست بن گئے۔ وہ سیریبریانی لین میں، اربات پر، سینٹ نکولس چرچ آف دی اپیریشن کے ساتھ رہتے تھے۔

کیرئیر

1807-1811 میں اس نے ماسکو یونیورسٹی میں لیکچرز میں شرکت کی، A. S. Griboyedov، Decembrists N. I. Turgenev، I. D. Yakushkin اور دیگر سے دوستی کی۔ وہ نہ صرف اپنی ذہانت اور سماجی آداب کی وجہ سے ممتاز تھا بلکہ ایک باوقار اور خوبصورت کی حیثیت سے بھی ان کی شہرت تھی۔ 1812 میں اس نے سیمینوسکی میں خدمات انجام دیں، پھر اختیرسکی ہسار رجمنٹ میں۔ اس نے بوروڈینو کی جنگ میں حصہ لیا اور جنگ کے خاتمے کے بعد اس نے شاہی دربار میں خدمات انجام دینا شروع کیں اور 1819 میں کپتان کا عہدہ حاصل کیا۔

سیمیونسکی رجمنٹ میں فسادات کے بعد، اس نے استعفیٰ دے دیا اور 1821 میں ڈیسمبرسٹ سوسائٹی میں شمولیت اختیار کی، 1823 میں وہ بیرون ملک چلا گیا۔ وہاں انہوں نے لیکچرز میں شرکت کی۔فلسفی شیلنگ نے اس کے ساتھ دوستی کی اور اپنے خیالات اور عالمی نظریہ پر نظر ثانی کی۔

پیٹر chaadaev سوانح عمری

اوپلا

1826 میں روس واپسی پر، پیوتر چادایف نے عملی طور پر تنہائی میں زندگی گزاری۔ تبھی اس نے اپنے مشہور فلسفیانہ خطوط لکھے جن میں سے صرف آٹھ تھے۔ 1836 میں ٹیلی اسکوپ میں چھپنے کے بعد ان کا آخری خط ہر گھر میں تنقیدی طور پر زیر بحث آئے گا۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ روس عالمی ثقافتی ترقی سے الگ ہو گیا، کہ روسی عوام بنی نوع انسان کے عقلی وجود کی ترتیب میں ایک خلا ہے۔ ہرزن ان چند لوگوں میں سے ایک تھا جنہوں نے روس کے بارے میں فلسفی کے مایوس کن نتائج کی حمایت کی۔ چادایف کو حکام کے غصے کا سامنا کرنا پڑا، اور اسے سرکاری طور پر پاگل قرار دے دیا گیا۔

حکام کی طرف سے اس طرح کے ردعمل اور عوامی متفقہ مذمت نے چادایف کو اپنے خیالات پر نظر ثانی کرنے پر مجبور کیا، اور ایک سال میں وہ "پاگل کی معافی" لکھیں گے، جہاں روس کے مستقبل کے لیے پہلے سے ہی زیادہ پر امید پیشین گوئی موجود ہے۔

آخری برسوں میں وہ نووایا بسمانایا اسٹریٹ پر بہت ہی معمولی اور الگ تھلگ رہتے تھے، حالانکہ ماسکو کا معاشرہ ان سے عجیب وغریب پن کو منسوب کرتا تھا، اسی وقت بہت سے لوگ اس کی تیز زبان سے بہت خوفزدہ تھے۔

چدایو کا انتقال 14 اپریل 1856 کو ہوا، انہیں ماسکو میں ڈونسکوئے خانقاہ کے قبرستان میں دفن کیا گیا۔

پیٹر چادایف کے حوالے

فلسفہ کی کارروائی

وہ خود کو "عیسائی فلسفی" کہتا تھا۔ Pyotr Chaadaev کا فلسفہ فوری طور پر ناقابل فہم ہوسکتا ہے، اس کی صرف ایک تصنیف کو پڑھ کر اسے پوری طرح سمجھنا ناممکن ہے۔ اس کی ضرورت ہے۔ان کی تحریروں اور نجی خط و کتابت کا مکمل مطالعہ کریں۔ اس کے بعد، یہ فوری طور پر واضح ہو جائے گا کہ ان کی حیثیت میں اہم چیز ایک مذہبی عالمی نظریہ تھا، جو کیتھولکزم، پروٹسٹنٹ ازم یا آرتھوڈوکس کے فریم ورک میں شامل نہیں تھا. ایک متحد عیسائی نظریے کے نقطہ نظر سے، وہ پوری تاریخی اور فلسفیانہ ثقافت کی نئی تفہیم دینا چاہتا تھا۔ اس نے اپنے فلسفیانہ مذہبی علوم کو مستقبل کا مذہب سمجھا، جس کا مقصد آتش دلوں اور گہری روحوں کے لیے ہے، اور یہ ماہرین الہیات کے مذاہب سے میل نہیں کھاتا تھا۔ یہاں وہ ٹالسٹائی لیو نیکولائیوچ سے ملتا جلتا ہے، جس نے اسی طرح اپنے روحانی بحران کا بہت مشکل اور المناک تجربہ کیا۔

پیوتر چادایف کتاب مقدس کو اچھی طرح جانتے تھے اور اس پر عبور رکھتے تھے۔ تاہم، اہم سوال جس کا وہ جواب دینا چاہتا تھا وہ تھا "وقت کا راز" اور انسانی تاریخ کا مفہوم۔ اس نے عیسائیت میں تمام جوابات تلاش کیے۔

"صرف رحم کی آنکھ ہی دعویدار ہے - یہ عیسائیت کا پورا فلسفہ ہے" - تو پیٹر چادایف نے لکھا۔ اس کے اقتباسات ان کی شخصیت کو مزید گہرائی سے ظاہر کرنے میں مدد کرتے ہیں، ان میں سے ایک میں وہ ایک نبی کی طرح نظر آتے ہیں، کیونکہ وہ لکھتے ہیں کہ سوشلزم جیت جائے گا، ان کی رائے میں، اور اس لیے نہیں کہ وہ صحیح ہے، بلکہ اس لیے کہ اس کے مخالفین غلط ہیں۔

پیٹر چاادیو فلسفیانہ خطوط

ایک چرچ

ان کا ماننا تھا کہ بنیادی خیال اور انسانیت کا واحد مقصد اس کی اخلاقی ترقی کے ذریعے زمین پر مملکت خداداد کی تخلیق ہونا چاہیے، اور یہ تاریخی عمل الہی پروویڈینس سے چلتا ہے۔ عیسائیت سے باہر، وہ چرچ کے بغیر مملکت خداداد کے تاریخی وجود اور اوتار کی نمائندگی نہیں کرتا تھا۔ اور یہاں اس بات پر زور دینا ضروری ہے کہ یہاں Chaadaevایک ہی چرچ کی بات کی، جو مختلف فرقوں میں تقسیم نہیں ہے۔ اسی میں اس نے ایک ہی کلیسیا میں ایمان کے عقیدہ کے حقیقی معنی کو دیکھا - زمین پر ایک کامل ترتیب کے قیام کے ذریعے، جسے خدا کی بادشاہی کہا جاتا ہے۔ یہ فوری طور پر یاد کرنے کی ضرورت ہے کہ آرتھوڈوکس عقیدے میں خدا کی بادشاہی ایک صوفیانہ تصور ہے جو حقیقی زمینی زندگی کے خاتمے کے بعد (Apocalypse کے بعد) پیدا ہوتا ہے۔

چدایف کا خیال تھا کہ مسلمانوں کا عقیدہ سچائی سے بہت دور ہے۔ متحدہ مسیحی چرچ، جو اعترافات میں تقسیم ہو گیا ہے، وہیں خدا کا حقیقی اوتار ہے۔ تمام فرقوں میں سے، وہ اچانک کیتھولک چرچ کو اہم کے طور پر چُن لیتا ہے، جس نے مبینہ طور پر خدا کے پروویڈینس کو زیادہ حد تک انجام دیا۔ بنیادی دلیل اس نے مغربی ثقافت کی اعلیٰ ترقی کو قرار دیا۔ ان کے بقول، روس نے عالمی ثقافت کو کچھ نہیں دیا اور "زمین پر گم ہو گیا۔" وہ اس کے لیے روسی عوام کو مورد الزام ٹھہراتا ہے اور اس حقیقت کی وجہ دیکھتا ہے کہ روس نے بازنطیم سے آرتھوڈوکس کو اپنایا۔

نتیجہ

لیکن یہاں یہ نوٹ کرنا بہت صاف ہے کہ ان کے یہ تمام خیالات زیادہ تر نظریاتی ہیں، کیونکہ اس نے ساری زندگی خود کو آرتھوڈوکس سمجھا اور یہاں تک کہ جب اس کے کیتھولک عقیدے میں تبدیلی کے بارے میں افواہیں آئیں تو وہ شدید ناراض بھی ہوئے۔

روس کی تقدیر سے انکار کرنے کے بعد اپنے فلسفیانہ استدلال میں تھوڑا سا گھومنے کے بعد، 1837 میں اس نے اچانک ایک تصنیف "Apology of a Madman" لکھی، جس میں اس نے پہلے ہی روس کی عظیم تقدیر کے بارے میں بتایا۔ اس کا خاص کردار رب نے خود بنایا ہے۔

مقبول موضوع